Die jüngste Konfrontation zwischen der Präsidentschaft, dem CBCN und Kardinal Onaiyakan zeigt, dass die Kirche die prophetische Kraft besitzt, die politische Landschaft Nigerias herauszufordern und möglicherweise zu verändern. ‎Vielleicht sogar, sie aus ihrem bedauerlichen Sumpf zu befreien. ‎ ‎Was Bischöfe, Priester und Ordensleute brauchen, sind prophetischer Mut, Verantwortungsbewusstsein und Transparenz. Wer sagt, dass wir nicht in der Lage sind, dieses Land zu verändern? Leider war unsere Kultur bisher geprägt von Schweigen, Mitschuld und manchmal auch Neutralität. Bald werden unsere Gouverneure beginnen, unsere Pfarrhäuser und Diözesen zu besuchen, selbstgerecht durch unsere Kirchenschiffe zu schreiten und feierlich vor unseren Altären niederzuknien. ‎ ‎Ich habe ein Video gesehen, das viral ging und in dem ein Gouverneur in einem Anbetungsraum demütig vor dem Altar tanzte. Doch derselbe Mann ist in umstrittene Ernennungen verwickelt, die seine Günstlinge begünstigen, in die mangelhafte Umsetzung von Infrastrukturprojekten und in einen skandalösen Geldwäsche-Raubzug in Höhe von fast Milliarden Naira. ‎ ‎Einige von uns, die diese Leute eigentlich verurteilen und zur Rechenschaft ziehen sollten, überlegen nun, wie wir unsere Unterstützung auf Kandidaten mit dicken Geldbeuteln verlagern können – und nicht auf jene, deren Herzen von der Not des Volkes belastet sind. ‎ ‎Ein Priester, der mit Kardinal Onaiyakan gereist war, erzählte mir, wie Nigerianer – Muslime, Christen, Anhänger traditioneller Religionen und möglicherweise auch Atheisten – am Flughafen weinend zu ihm strömten, ihn umarmten und ihm dafür dankten, dass er für sie sprach und die Stimme der Stimmlosen war. ‎ ‎Ich möchte das Beispiel von Bischof Kpodzro anführen, dem verstorbenen Erzbischof von Lomé in Togo, dessen prophetische Stimme das repressive Regime und die Dynastie von Eyadema in Togo herausforderte, sowie von Bischof Raymond-Marie Tchidimbo aus Guinea, den Kardinal Sarah in seinem Werk „Gott oder nichts“ detailliert und anschaulich seinen Widerstand gegen das unterdrückerische und autokratische Regime von Ahmed Sekou Touré beschrieb. ‎ ‎Beide prägten die demokratischen Werte und den Widerstand in ihrem Land. Ich war 2019 in Togo, als er zu Protesten aufrief und das ganze Land nach seiner Verhaftung in Schweigen versank. Heute genießt die katholische Kirche in Togo bei allen großes Ansehen – dank Bischof Kpodzro und dem Ansehen der Kirche als Vorreiterin des zivilen Widerstands und der Opposition gegen diese unterdrückerische Regierung. ‎ ‎Obwohl Guinea ein mehrheitlich muslimisches Land ist, gibt es heute keine politische Debatte und keinen Aufbau der Nation, an denen die katholische Kirche nicht beteiligt ist. Kardinal Sarah selbst wird von der guineischen Regierung intensiv zu Rate gezogen, obwohl die Mehrheit der Amtsträger, einschließlich des Präsidenten, Muslime sind. ‎ ‎Dies ist dem Vermächtnis ihrer Bischöfe und Priester zu verdanken, die heute als Gründerväter gelten. Sowohl Bischof Tchibimdo als auch Bischof Kpodzro wurden jeweils von Sekou Touré und Eyedema inhaftiert, und Sarah selbst entging nur knapp einem Attentat durch Sekou Touré. ‎ ‎Was haben wir in Nigeria bis vor kurzem getan? ‎ ‎Wir sind unheilige Bündnisse eingegangen, um materiellen und kurzfristigen Gewinn zu erzielen. Nigeria blutet aus. Unsere Gemeindemitglieder hungern, werden durch die wirtschaftliche Not gedemütigt und durch Armut sowie eine grausame Wirtschaftspolitik, die die Reichen und die politische Klasse begünstigt, völlig ausgebeutet. ‎ ‎Es ist an der Zeit, dass jeder Priester sich der moralischen Frage stellt: Sind wir für Barabbas oder für den, der Nigeria retten wird? Die Antwort überlasse ich euch. ‎ ‎Dennoch liegt es weiterhin in unserer Verantwortung, unsere prophetische Berufung einzusetzen, um das Land zu verändern.