‎ ‎Cuando veo cómo algunos de nosotros apoyamos a políticos a sueldo e intentamos presentarlos como cristianos dignos de confianza y buenos católicos —o cristianos a los que hay que votar—, me estremezco al darme cuenta de cómo personas que carecen de un historial de decencia y modestia, y de las que ni siquiera se sabe que sean católicos practicantes o buenos cristianos —salvo durante las elecciones, cuando aparecen con pesadas bolsas y dinero en efectivo a cambio de apoyo—, de repente enarbolan la bandera religiosa como medio para conseguir votos. ‎ ‎Aunque siempre me he opuesto al partidismo político por parte de la Iglesia o del clero, o al uso de la religión para captar votos, es positivo que animemos a nuestros laicos a participar activamente en la política o incluso a invertir o fundar partidos políticos. Inspirados por la «Rerum Novarum» del papa León XIII, que hacía hincapié en los derechos y la dignidad de los trabajadores, católicos y protestantes fundaron partidos demócrata-cristianos que se extendieron por Alemania, Bélgica, Francia e Italia. ‎ ‎Estos modelos democristianos no se limitaron a contrarrestar el comunismo con la religión, sino que ofrecieron un tercer modelo económico alternativo frente al capitalismo y al comunismo. Rechazaban el capitalismo del laissez-faire, en el que el poder económico podía concentrarse en manos de unos pocos y los trabajadores eran explotados y quedaban a merced de los marxistas, así como el socialismo marxista por su abolición de la propiedad privada y la reducción del individuo a la condición de esclavo del Estado. ‎ ‎Lo que ofrecían los partidos democristianos era la defensa de la propiedad privada, los derechos de los trabajadores, el bienestar social, los sindicatos, la regulación estatal y la responsabilidad social. Se trataba de principios basados en la defensa de los derechos y la dignidad de los trabajadores que se recoge en la «Rerum Novarum». Los partidos democristianos, liderados por fieles laicos, apoyaban la democracia parlamentaria, las elecciones, el gobierno constitucional y el pluralismo político. ‎ ‎Aunque no podemos reproducir literalmente este modelo en Nigeria, la forma en que la Iglesia nigeriana —incluidos los sacerdotes y el clero— concibe la transformación política y la apoya suscita serias dudas y un minucioso escrutinio. ‎ ‎Empecemos por el intento de promocionar a candidatos dudosos que se convierten en buenos católicos de la noche a la mañana e invocan eslóganes religiosos para respaldarlos. Hemos oído hablar de candidatos que de repente se convirtieron en la elección de la Iglesia: presentados como piadosos, humanitarios y santurrones, cuando la historia ha demostrado que esa persona no era más que un sinvergüenza encubierto que ha estado detrás de las artimañas políticas que han consumido nuestro estado. ‎ ‎Pero hoy en día, este tipo oculta sus carencias tras un traje impecable y un proyecto encubierto que no tiene ninguna implicación práctica en la vida de la gente corriente. Es alarmante cómo nuestros políticos, que se han dedicado al saqueo y al despilfarro vergonzoso, visitan constantemente nuestros lugares de adoración y son invitados de honor en nuestras iglesias, con la esperanza de otorgar legitimidad moral y espiritual a su dudosa y despreciable trayectoria de corrupción y saqueo. ‎ ‎Un gobernador que recientemente fue acusado de desviar miles de millones de nairas —que, por desgracia, fueron incautados en el aeropuerto por la EFCC— apareció en un vídeo viral compartido en Internet bailando en uno de los centros de adoración delante del Santísimo Sacramento, mientras el sacerdote propietario lo alababa y lo animaba. ‎ ‎ ‎Es hora de que el clero y los laicos de Nigeria preparen a cristianos de buena crianza, procedentes de las parroquias locales y educados en las virtudes de la justicia, la equidad, la imparcialidad y la conciencia, como candidatos a cargos políticos, y no a meros mercenarios que inundan nuestras iglesias para pedir el voto durante las elecciones. ‎ ‎El presidente de la juventud que se sacrificó en un cargo de liderazgo y dejó huella en la comunidad cristiana; el organizador de la NFCS que lo sacrificó todo por los demás; el líder de la JPDC que dedicó su tiempo y recursos al crecimiento de la fe y de la comunidad local: todos ellos podrían ser candidatos a puestos de concejal y de la Asamblea Legislativa. Esas personas deberían ser nuestra cara política, no un grupo de «manos de alquiler». ‎ ‎¿No ha llegado ya el momento de interpelar a la sociedad nigeriana con personas de nuestra propia cantera, en lugar de ceder nuestra tribuna a extraños que de repente se hacen cristianos o católicos durante las elecciones y luego dan la espalda a todo lo humano o digno, por no hablar del cristianismo o el catolicismo? ‎ ‎La reciente crítica del cardenal Onaiyakan y de la CBCN a la presidencia, en relación con la conversión de Nigeria en un sistema unipartidista y la situación de la seguridad nacional, nos desafía a reflexionar sobre que la Iglesia puede transformar nuestra sociedad si decimos la verdad y hacemos lo correcto. ‎ ‎Es hora de decir «basta» a los políticos a sueldo. Tomemos decisiones piadosas para formar a los líderes del mañana que teman a Dios. Lo que todos y cada uno de nosotros, sacerdotes y religiosos, deberíamos preguntarnos es: ‎ ‎¿Cuál es nuestra misión en la política? ¿Es por el bien de la sociedad o por nuestro propio interés particular? ¿Animamos a nuestros fieles a votar por las personas adecuadas y cualificadas, o por aquellas que reparten sobres bien llenos? ‎ ‎Recordad que la sociedad que ayudamos a construir hoy es la sociedad que construiremos mañana, pero una sociedad que destruyamos hoy sin duda traerá la ruina a todos mañana. ‎ ‎Las elecciones del año que viene están cerca. Al igual que Josué preguntó a los israelitas: «¿A quién adoraréis como vuestro Dios?», ¿cómo estamos formando la conciencia de nuestro pueblo para que vote entonces a la persona adecuada? ‎ ‎